推敲は言葉を差し替えて、詩文をより分かりやすくする作業ですが、この際「差し替える」などという悠長なことは言わずに、推敲は「言葉」を惜しみなく捨てる作業と考えてみましょう。とりあえず不要な言葉を捨てる。捨てる言葉の見極めが難しいのですが、それができれば、推敲作業の80パーセントは終わっているはずです。捨てれば当然俳句の字数が足りなくなるのですが、そんなものは字数が足りないままにほったらかしておけばそのうち何とかなるものです。とにかく捨てる、そのコツを身につけることが大切です。　それでは何をどう捨てるのか、今回の「まいまい句会」の句からいくつか言葉を捨てる作業を試してみましょう。捨てる言葉を俳句の脇にかぎ括弧で示してみます。

カフェに曲少しとだえて風花す　「少し」→カフェに曲とだえて風花す
風やめば色が見えたり風車　「たり」→風やめば色が見え風車
つくばひのへりに一杓春の雪　「のへり」→つくばひに一杓春の雪　
囀りの出迎え受ける寺参り　「の出迎え」→囀り受ける寺参り
大寒の骨ぎしぎしと起き上がる　「起き上がる」→大寒の骨ぎしぎしと
冬晴れをひと日賜る越後かな　「ひと日」→冬晴れを賜る越後かな
握られて光透けゐるさよりかな　「握られて」→光透けゐるさよりかな
けふからは春の鳥なり庭に来て　「なり」→けふからは春の鳥庭に来て
青き草流れてくるや雪解川　「来るや」→青き草流れて雪解川
根に花に陽ざしたつぷり風信子　「根に花に」→陽ざしたつぷり風信子
早朝の魚版の音の余寒かな　「早朝」→魚版の音の余寒かな
つんつんと尖る梢の冬芽かな　「梢の」→つんつん尖る冬芽かな
寒明けの杭の頭の新しき　「頭の」→寒明けの杭新しき
洋館の鎧戸開くる春隣　「洋館の」→鎧戸開くる春隣

　かぎ括弧の言葉がなくてもたいして意味に違いはありません。いい言葉があれば言葉を差し込み、見つからなければ「句を玉と暖めてをる炬燵かな　高浜虚子」くらいの気分でいいのです。今年はどんどん言葉を捨ててみてください。（ｍ）

　見たこと、聞いたこと、感じたことをそのままストレートに描写すればいいのですが、それらの事象をいったん自分の記憶に納めておいてから、「見ました」「聞きました」「感じました」というふうな句が報告の句ということになります。分かりにくいので、具体的な例を上げてみましょう。
　手元にある『虚子五句集』から、虚子の句をいくつか報告の句に変えてみましょう。

　やり羽子や油のやうな京言葉―→やり羽子や油のやうな言葉聞く
　はなやぎて月の面にかかる雲―→はなやぎて月にかかれる雲を見る
　石ころも露けきものの一つかな―→石ころも露けきものと思ひゐる
　高々と枯れ了せたる芒かな―→高々と枯れ了せたる芒見る
　斯く迄に囁くものか春の水―→斯く迄に囁く春の水を聞く

　報告の俳句がなんとなく理解できたと思います。
　おおまかにいえば「○○しましたよ」と人に教えるのが報告です。「ものすごくいい景色だったよ」と聞かされても誰も感動はしません。感動はより直接的に表現する必要があります。
　しつこく言い寄らず、ぽんと突き放すように作るくらいがいいのかもしれません。(kinuta)

　「切る」という意思があれば、四十八文字すべてが切字になると芭蕉は言っています。とはいっても「いろはにほへと—」のどれがどう切れに関わるのかというのも初心者には理解しがたい話、やはり代表的な切字「や」「かな」「けり」をしっかり使えるようにしておきたいものです。そのなかでも、「けり」は一番使いにくい切字のようです。切字「や」を使った俳句や切字「かな」を使った俳句にくらべて、例句が少ないことでもそれがわかります。
　助動詞「けり」は「過去」と「詠嘆」「発見」を表しますが、俳句の切字としての「けり」は、詠嘆・発見の「けり」と考えていいでしょう。「何々だなあ、何々であることよ」という意味になります。
　例句をいくつかあげてみましょう。

　桐一葉日当りながら落ちにけり　　高浜虚子
　掌に葡萄を置いて別れけり　　前田普羅
　くろがねの秋の風鈴鳴りにけり　　飯田蛇笏
　暁の蜩四方に起こりけり　　原石鼎
　神田川祭の中をながれけり　　久保田万太郎
　東山回して鉾を回しけり　　後藤比奈夫

　一物仕立てのわかりやすい句ばかりです。

　桐の葉が日を浴びながら落ちた
　てのひらに葡萄をのせて別れた
　鉄の風鈴が秋風に鳴った
　明け方、ひぐらしが四方から鳴きだした
　神田川が神田祭の町を流れた
　東山を回すように鉾を回した

　「けり」をとって、普通の散文にしても俳句の形とそう大差はないように見えます。意味的には大差はないのですが、しかし、「けり」があるとないとではその詩情に大きな隔たりがあります。してみると、切字「けり」の力は、普通の散文であっても、俳句に昇華させる力があるのかも知れません。
　この欄の何日か前のエッセイに「蚊帳」（智子記）というものがありました。その中の散文を切り取って「けり」を添えてみましょう。

祖母が蚊帳を用意し始めると、わくわくしたものだ。青い大きな蚊帳は海のようで、広げるそばから飛び込んでは祖母に叱られた。弟と二人、吊るした蚊帳へ海底の洞窟を探検する気分で入った。蚊帳の中は深い海のようで、電気の紐がゆらゆらと昆布のように揺れている。いやあれは水母だなどと探検気分に浸っているうちにいつの間にか眠っていた。そんな日は何故だかぐっすりと眠れた。翌朝は、畳んだ蚊帳で弟を簀巻きにし転がして遊んでいると、また祖母に叱られた。大人になり「蚊帳は花嫁道具になるくらい大事なものだった」ということを祖母から聞いた。わずかばかりの借地で麻を作りそれを糸にする。それは経験した者でないとわからない大変な作業で、紡いだ糸をさらに蚊帳に編んでゆく。昔は家事・炊事・畑仕事の傍ら夜なべをして何年もかけて仕上げたそうだ。だから火事があると、一目散に蚊帳を持って逃げるのだと。当時の蚊帳は無くなって久しい。何も知らずに無邪気に遊んでいた子供の頃を思うと祖母に申し訳ないような気分になる。蚊帳も含め多くの物は失くしてから大事なものだと気付くようだ。（智子）

　祖母が蚊帳を用意し始めると、わくわくしたものだ。＿＿＿子供らにうれしき蚊帳を広げけり
　青い大きな蚊帳は海のようで＿＿＿蚊帳吊つて海の世界となりにけり
　吊るした蚊帳へ海底の洞窟を探検する気分で入った＿＿＿探検の気分で蚊帳に入りにけり
　電気の紐がゆらゆらと昆布のように揺れている＿＿＿蚊帳の上電気の紐の揺れにけり
　畳んだ蚊帳で弟を簀巻きにし＿＿＿弟を蚊帳で簀巻きにしたりけり
　蚊帳は花嫁道具になるくらい大事なもの＿＿＿青蚊帳を花嫁道具としたりけり
　夜なべをして何年もかけて仕上げたそうだ＿＿＿夜なべしてこつこつ蚊帳を編みにけり
　火事があると、一目散に蚊帳を持って逃げる＿＿＿すは火事と青蚊帳持つて逃げにけり

　俳句の体をなしていないものもありますが、切字「けり」は普通の散文に何らかの詩情を与える力があるようです。
　切字「けり」は切字「や」や切字「かな」よりも強い切れを生じさせます。平易な文章でも、この「けり」を添えることで見違えるほどの俳句に化けるかもしれません。

　石にのり秋の蜥蜴となりにけり　　飴山實
　菜雑炊ふたり暮らしとなりにけり　　田村恒人
　蔓垂れて秋の泉となりにけり　　河村蓉子
(kinuta)

　俳句がほかの文芸とくらべて参加しやすい文芸であることは、俳句人口が他のジャンルとくらべて圧倒的に多いことでも分かります。参加しやすい要因の一つに短さがあります。俳句の大切な約束事は有季（俳句に季語を入れること）と定型ですが、五七五の定型は合計してもわずか十七文字にしかなりません。はじめて俳句を作ろうという人でも、単語を三つ四つ並べて助詞で調べを整えれば何とか格好がつきます。
　どんな習い事でもそうですが、入門を決めたら、まず、先輩の技を真似る、先輩の技を盗む、これが大切です。俳句も同様ですが、俳句がほかと違うのは、まずやってみろ、まず作ってみろ、そう言えることです。他の習い事では、「作るなんて十年早い」と叱られてしまいますが、俳句は「作ってみろ」が第一歩、その作った句が句会ではベテランの句に混じって評価もされるわけですから、とても習いやすい文芸といえます。俳句をやろうと決めたら、入門書を読む前にまず作る、これが大切です。(kinuta)

　手作りの茄子を炒めて昼餉かな

　添削を頼まれた句です。
　すでに気づかれていると思いますが、この句で要らないのは上五の「手づくりの」です。「朝市の茄子」でも「京の茄子」でも「裏畑の茄子」でも「茄子」の本質はまったく変わりません。季語である「茄子」は「茄子」といっただけで、誰もが怪しむことなく頭のなかに茄子の像を思い浮かべます。季語とはそういう共通認識なのです。それがゆえに、季語である「茄子」をいたずらに修飾しないことが大切です。季語は何の注釈も必要としないほどイメージの豊富な言葉であることを肝に銘じましょう。
　掲出の句、「手づくりの」が不要となれば何に置き換えればいいのでしょう。色々あると思いますが一例を挙げておきます。

　甘辛く茄子を炒めん昼の酒
　
(kinuta)